EL Profesor Armando Navarro explica el drama Chicano en mesa redonda internacional
Emigrantes en su propia tierra
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Por Felix Lopez
GRANMA
EL DRAMA de un pueblo que fue despojado de sus tierras por los Estados Unidos, utilizado históricamente como mano de obra barata, discriminado con toda la crueldad que esta palabra encierra y al que arrebatan día por día parte de su identidad y su cultura fue abordado este viernes en mesa redonda internacional, con la participación de un destacado grupo de académicos chicanos.
Calificada por el moderador Rogelio Polanco como una Universidad Popular, la mesa comenzó con una sentida recordación al joven afronorteamericano Shaka Sankofa, en cuyos funerales —devenidos acto de reafirmación por los derechos sociales y civiles en los Estados Unidos—se han dado lectura a misivas de todo el mundo, y donde varios oradores se refirieron al valor del mensaje de nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro.
En un segundo momento, Armando Navarro, profesor de la Universidad de Riverside, en California, felicitó al pueblo cubano en nombre de la comunidad hispana y de los millones de mexicanos que en las entrañas del monstruo celebraron el triunfo del regreso de Elián a Cuba: "Estos días, expresó, no tienen precedentes para nosotros, al ver la pasión y el amor con que este pueblo acogió la devolución del niño".
CHICANO ES UNA ACTITUD ANTE EL RACISMO
"La guerra perdida por México en 1848 y la usurpación de nuestros territorios por los norteamericanos puso al pueblo mexicano en una posición de subordinación y colonialismo. Desde entonces los chicanos luchan por sus derechos y enfrentan la segregación. El momento crucial para este movimiento se alcanzó a partir de la década de los 60, cuando se levantó el pueblo y surgió el chicanismo."
Así resumió el profesor Navarro la tragedia de quienes viven prestados en tierra propia. Pero para Cirenio Rodríguez, profesor de la Universidad Estatal de California, Sacramento, "chicano es un término popular del pueblo trabajador, que se llama así para diferenciarse de sus compatriotas que viven en México. No se trata solo de un descendiente de mexicanos que vive en los Estados Unidos, sino que tiene conciencia social y lucha por sus derechos".
A la interrogante "¿por qué luchan los chicanos?", Gilberto García, académico residente en Washington, explicó que la falta de empleo es uno de los mayores impactos en una comunidad donde el 29 por ciento vive en condiciones de extrema pobreza, y los más afectados son los niños y los jóvenes, quienes, por lo general, no pueden terminar sus estudios.
A propósito del tema de la educación, Polanco dio lectura a un cable de la agencia Notimex, donde se afirma que el electorado de Arizona podría abolir el sistema bilingüe que permite estudiar a los hijos de emigrantes hispanos, una medida que se quiso adoptar en los 80, pero que no se aprobó ante la oposición de esa comunidad.
En opinión de Garmán García, profesor de la Universidad Estatal Nuevo México, esta medida tiene que ver con el papel histórico que han jugado las escuelas: el de americanizar a la manera anglosajona a los chicanos y emigrantes latinos. "¿Para que quieren eliminar la educación bilingüe? Para convertirnos en estadounidenses a su imagen y semejanza, al margen de nuestra identidad y de nuestra cultura".
Otras leyes de corte racista experimentadas en California fueron agregadas por Cirenio: "Recuerden cómo se intentó privar del derecho a la asistencia médica y a la educación a los hijos de los indocumentados. Aunque aquella ley 187 no se votó, ha habido casos de escuelas rurales donde funcionarios y maestros comenzaron a aplicarla. También se eliminaron los programas de acción afirmativa, establecidos en la década de los 60 para dar oportunidades a aquellos que fueron privados de su derecho al trabajo y a la educación".
Para el profesor Navarro, todas esas medidas, además de su naturaleza racista, tienen origen en el crecimiento demográfico del pueblo latino dentro de los Estados Unidos: "Nunca antes vivimos ataques como los de los años 90, y todo porque re-presentamos un peligro para la cultura de su país. No quieren ver el progreso del pueblo chicano. Nos quieren incultos para dominarnos y controlarnos".
LA MUJER COMO MERCANCIA
Alicia Sotero, madre soltera de 32 años, trató de evadir a la policía y entrar ilegalmente en territorio norteamericano. Fue sorprendida en la frontera, golpeada y esposada. Se sintió morir. Estas últimas fueron las palabras que musitó a una periodista desde la cama en un hospital. Y tuvo suerte, porque podían haberla cazado, como un animal, a tiros.
Después de que se rodaran estas imágenes, Mary Ann González, investigadora de California, se refirió a la penosa situación de la mujer chicana, latina y pobre. Ganan la mitad del dinero de los hombres por hacer el mismo trabajo, nada las defiende, la violencia familiar las cerca, sobreviven sin ningún ambiente favorable para criar a sus hijos.
Mary no exagera. Trajo datos que hablan por sí solos: "En las prisiones re-presentamos cuatro veces más que la mujer anglosajona. En los medios de comunicación somos mercancía. Madres a los 13 ó 14 años. Y se nos convierte en criminales en lugar de reconocernos como víctimas... Contra todas estas cosas nos organizamos, pero continúan pasando todos los días".
LA VOZ LATINA NO EXISTE
Cuando Armando Navarro escribió su artículo "Los latinos en la política de los Estados Unidos: el mejor de los tiempos, el peor de los tiempos", se enfrentó a una dura realidad. Su comunidad había empujado a muchos hombres a los cargos públicos, pero no tenían ningún senador federal, ningún gobernador mexicano. El impacto chicano en la política de aquel país es mínimo, porque sus representantes, al ser elegidos, dejan de escuchar la agonía del pueblo y solo responden a quienes les facilitan el capital para la reelección. Solo un candidato a senador federal necesitaría de unos 12 millones de dólares.
Navarro les pregunta a sus estudiantes por el nombre de un líder y ellos no saben responderle. Mary Ann le contestó en la mesa: "El liderazgo es diseñado por el sistema.. Y en el nuestro no vale la voz de la gente. El sistema mantiene, el sistema controla". Navarro insiste en que se necesita impulsar un movimiento popular de base. Hacer que los seis millones de latinos que están registrados para votar se conviertan en balance de poder, "al fin y al cabo, dice, la política de los Estados Unidos está controlada por dos partidos que hablan y comen en un mismo plato".
En relación con la necesidad de alternativa, Gilberto García advirtió que los chicanos nunca han estado escondidos tras un cactus, participaron en las luchas sindicales y en los movimientos por los derechos civiles. Pero esas organizaciones no cambiarán nada, afirmó, hasta que no se pregunten en serio "¿qué es lo que está pasando en este país? Eso no se resuelve creando liderazgo y votos".
Pero Armando recuerda un elemento necesario: "El pueblo chicano vive en el estómago del país más poderoso del mundo. Por eso es difícil hablar de cambios y de desarrollar la participación. Hablamos de democracia, pero la nuestra está controlada por el capital".
RETORNAR NO ES EMIGRAR
Desde Texas a Tijuana, a lo largo de los 3 000 kilómetros de frontera inventada por los expansionistas yankis, las patrullas y los rancheros disparan contra la incontenible avalancha de mexicanos que intenta ingresar a esa parte de los Estados Unidos. Gilberto García aclara que no son emigrantes, porque se trata de un retorno a la tierra que les pertenece.
Más de una vez, contó el profesor Navarro, varias generaciones de chicanos han sido utilizadas al antojo de los norteamericanos. Sus antepasados construyeron ferrocarriles y levantaron la agricultura, cuando hubo crisis los obligaron a retornar. La Segunda Guerra Mundial los trajo de retorno como braseros y la crisis de los 50 volvió a deportar a muchos otros. En los 90 la depresión de la economía en California originó la peor ola de ataques y leyes contra emigrantes.
El caso de Elián, reflexionó Cirenio, nos ha puesto de nariz contra un doble estándar: "Si el niño fuera mexicano lo hubieran regresado al día siguiente". Para su colega Navarro ahora está claro porque la Ley de Ajuste facilita a los emigrantes ilegales cubanos residencia y empleo: "No quieren abrazarlos, sino utilizarlos políticamente".
"Ese secuestro, agregó Mary Ann, trajo más luz a los Estados Unidos. Todos aprendimos el perjuicio que representan para este país esas leyes que muchos de nosotros tal vez apoyamos alguna vez. Pero la situación de Elián no se terminó, porque permanecen sus causas".
Antes de concluir la mesa, Armando Navarro quiso ofrecer "un mensaje de paz y esperanzas: Vamos a iniciar el 29 de julio en San Isidro, California, un movimiento por los derechos del emigrante. Como parte de nuestro reto tenemos que hacer el nuevo compromiso del pueblo chicano, porque nos están quitando las conquistas del movimiento de los 60. Tiene que haber un proceso de reorganización y un movimiento del pueblo. El poder no se da, se toma."
"Hemos estado en Cuba como hermanos y comprendiendo el experimento de ustedes, de una sociedad justa, lo que han hecho en materia de educación, de salud, de ayuda solidaria a otros pueblos. Queremos aprender de Cuba y fortalecer los lazos de amistad entre los dos pueblos".
(Publicado 1/7/2000)
